《祝福》祥林嫂:缄默沉静的大多数

时间:2021-10-28 00:04 作者:凤凰预测28加拿大
本文摘要:毛主席曾说:鲁迅是中国的第一个圣人。鲁迅的偏向,就是中华民族新文化的偏向。作为现代民族中国魂的鲁迅先生,在他笔下塑造了孔乙己、阿Q、闰土、祥林嫂这些封建礼教下的“良好产物”。 在《祝福》中,鲁迅先生描画了一位劳动妇女——祥林嫂,这样一位容貌周正,手脚宽大的人物最后沦为时代的悲剧产物。悲剧的祥林嫂在封建社会中,政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国农民的四条极大绳索。《祝福》中的祥林嫂,就是“四权”压迫的千千万万封建劳动妇女中的其中一位。

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毛主席曾说:鲁迅是中国的第一个圣人。鲁迅的偏向,就是中华民族新文化的偏向。作为现代民族中国魂的鲁迅先生,在他笔下塑造了孔乙己、阿Q、闰土、祥林嫂这些封建礼教下的“良好产物”。

在《祝福》中,鲁迅先生描画了一位劳动妇女——祥林嫂,这样一位容貌周正,手脚宽大的人物最后沦为时代的悲剧产物。悲剧的祥林嫂在封建社会中,政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国农民的四条极大绳索。《祝福》中的祥林嫂,就是“四权”压迫的千千万万封建劳动妇女中的其中一位。

祥林嫂的悲凉人设并不是一蹴而就的,她的悲剧是悲了一次又一次。祥林嫂在大家眼中有人们所说的“克夫命”,两任丈夫都年龄轻轻地去世。第一任丈夫比自己小十岁,以打柴为生,祥林嫂在二十六七就沦为未亡人,也就是这样她逃到鲁家去做工。

逃出来的祥林嫂,又被婆家像看待牲畜一样捆回家,迫使她再嫁给贺家,再嫁的第二年,就生了一个孩子。没两年的时间,第二任丈夫年龄轻轻的就义在了伤寒,儿子阿毛又给狼衔去了。每任丈夫的去世,失去孩子的痛苦,一次次的悲剧在贫苦的运气中上演,通常生活泛起了小小的希望又会被无情的扑灭,原来自身运气就是苦涩的,封建社会又给祥林嫂增添了无尽的苦味,祥林嫂注定是谁人时代的悲剧。

悲剧的一定故事中的社会对祥林嫂最大的伤害就是思想上的禁锢和束缚,时代的情况让祥林嫂接受了这个对她造成庞大伤害的社会情况,她在这个社会中一点点地在深陷。主家的听从祥林嫂初到鲁四老爷家做工时,她整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。这样一个循分耐劳的人,在第三天就定局了。

祥林嫂对于做工的“热爱”,源于她心底的听从。封建礼教中,女性卑微的身份低如灰尘,为了迎合主人的欢心,获得主人的肯定,祥林嫂会“努力地”倾尽全心为主家服务。她的做工却丝毫没有懈,食物岂论,力气是不惜的。

人们都说鲁四老爷家里顾着了女工,实在比勤快的男子还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,今夜的煮福利,全是一人继承,竟没有添短工。对于这一切,祥林嫂没有诉苦。

“然而她反满足,口角边徐徐的有了笑影,脸上也白胖了。”在封建思想浸润下的祥林嫂,以无比满足的心情做尽主人家的所有事。她对于这不公正的社会,已麻木不仁,骨子里的卑微让她用加倍的劳动力换取主人的认可。再婚的顺从对于再嫁,祥林嫂起初是强烈的反抗。

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一路上嚎,嚎的嗓子全哑,用自己的全力抗拒拜天地。在这次抗议中,祥林嫂的头上还留下被后人讥笑的疤。厥后柳妈问祥林嫂,“你那时怎么厥后依了呢?”祥林嫂说,“你不知道他力气何等大呀。

”一个力气大如男的祥林嫂,最后仍拗不外男子的气力。柳妈说:“你厥后一定是自己肯了,倒推说他力气大。”柳妈的话让祥林嫂局促了,看来这也是她自己的意愿,正如柳妈所说,如果祥林嫂自己不愿意,任谁也感动不了她的反抗。

在封建社会夫权的势力下,祥林嫂的气力是如此的弱不禁风,祥林嫂是封建社会劳动妇女的缩影,顺从是逃脱不了的运气。迷信的听从祥林嫂听柳妈说,她和两个男子生活都没到末端,这犯了一个大罪名,未来到了阴司,阎罗大王会把她锯开分给两个男子。柳妈劝祥林嫂到土地庙捐一条门槛,给千人踩、万人踏才气赎了这一世的罪名。她用快一年的时间,用向来积蓄的人为捐了门槛。

她以为自己可以洗刷身上的罪名,在祭祖的时节,她做得更着力。可是她却连拿羽觞、筷子的资格都没有,被四婶慌忙喝止住:“你放着罢,祥林嫂!”迷信也挽救不了她身上的罪名 ,挽救不了别人对她的偏见。祝福的背后是对祥林嫂悲剧运气的反讽鲁迅先生为这篇文章起名为《祝福》,却形貌了一位有着悲凉运气的祥林嫂,然而祝福与祥林嫂的运气似乎没有直接关系。

祝福是在节日中举行的,祥林嫂也是在这祝福的节日中去世的,在鲁四老爷眼中,祥林嫂就是个谬种,到死在人们的眼中都是碍眼的,因为祥林嫂死在了欢声笑语的祝福中。丁玲说:祥林嫂是非死不行的。为什么祥林嫂最后选择死呢?又是谁把她推向了死亡的深渊?百无聊赖的祥林嫂被人们弃在尘芥堆中,她的死亡不会带来人们对她的恻隐、惋惜,曾经是人们谈话间的玩物,之后也依旧是人们谈话的边角料。

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在祥林嫂第一次当未亡人时,她的悲剧人生已经开始了。鲁四老爷“皱了皱眉”,对她未亡人的身份心存芥蒂,不意,再嫁的她又沦为了未亡人的田地。曾经她也曾抗拒封建礼教的束缚,抗拒婆家把她卖给其他人,为她小叔子赚一笔聘礼钱,能够证明的就是她额头上的伤疤。这个伤疤成了别人的笑柄,人们笑她最后怎么“肯了”,惋惜她白撞了额头一下。

岂论怎样,祥林嫂始终是大家口中的笑料。“吃人”的礼教把人们的思想吞噬了,一口一口地把祥林嫂吃掉,连手脚都壮大了,气力堪比男子的祥林嫂都抵不住他们的蛮力,她的思想湮没在一张张深不见底的黑洞般的嘴巴中。此时,她原本用不完的力却没资助她任何忙,她能做的也就是默默地接受。

求乞者的悲伤鲁迅先生在《野草 求乞者》说:我将用无所为和缄默沉静求乞,我至少将获得虚无。当祥林嫂的儿子阿毛被狼叼走,她向人们诉说着失去儿子的痛苦,痛恨自己的愚蠢,起初人们还会听一听她讲的悲凉故事,但不久,祥林嫂说的多了,大家也都听得熟练了,这个悲凉故事不再能够引住人们的一滴泪。

大家已知道她开口那句“我真傻,真的”,全镇的人们险些都能背诵她的话,一听到她的话就厌烦得头痛。对于大家的无情和冷漠,祥林嫂不说一句话,她认为自己没有开口的须要,仅仅是瞥他们一眼。

最终,祥林嫂以缄默沉静离别这个“吃人”的社会,到最后,她去当了乞丐,但谁也不知她是何时去当乞丐的?祥林嫂在这个“吃人”的社会中获得的只是虚无,她只是缄默沉静大多数的一员。


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